Круглая книга в доброутреннем с конкурсом)

С добрым утром!

Сегодня День военной контрразведки в России

День снабженца в России

День неудачника

И Международный день помощи бедным

В субботу День работника органов безопасности Российской Федерации

День риэлтора в России

А в воскресенье День зимнего солнцестояния

День горячего шоколада

Всемирный день баскетбола

И Всемирный день медитации

Теперь новости

Ученая описала анатомию Гринча, популярного персонажа — похитителя Рождества

Кадр из фильма «Гринч — похититель Рождества» (2000 год), реж. Рон Ховард

Наверняка вы смотрели фильм «Гринч — похититель Рождества» или хотя бы раз слышали что-то о нем. В преддверии праздников ученая Люси Э. Хайд из Бристольского университета (Великобритания) предположила, как могли бы выглядеть скелет и мозг зеленого антропоморфного персонажа.

Первое, что приходит на ум людям, представившим Гринча, — это, наверное, его лицо. Хайд объяснила, что строение лицевого скелета героя, по-видимому, сочетает в себе черты приматов и собак: у него широкая морда, высокий череп и мощные челюсти.

«Под его глазами располагался бы большой костный канал, по которому проходили бы нервы, идущие к его похожим на усы волоскам на лице, — они обеспечивали бы ему исключительную тактильную чувствительность к изменениям воздушных потоков», — пишет Люси Э. Хайд.

По мнению ученой, зубы существа должны походить на зубы шимпанзе. Последние как раз имеют острые клыки и крепкие коренные зубы, подходящие для пережевывания жесткой праздничной пищи.

Известно, что у Гринча желтые большие глаза. Согласно предположениям исследовательницы, это указывает на его сумеречный образ жизни: судя по всему, персонаж проявлял наибольшую активность на рассвете и ранним вечером.

Говоря о строении тела Гринча, Хайд сравнила его позвоночник с позвоночниками гиббонов и кошек.

«Его позвоночник, вероятно, похож на нечто среднее между гиббоном и кошкой — длинный, гибкий и извилистый. Поясница будет вытянутой и очень подвижной, что позволит ему сутулиться и принимать скрюченную позу», — добавляет исследовательница.

В заключительной части статьи ученая сосредоточилась на мозге Гринча. Хайд пришла к выводу, что лобные доли похитителя Рождества — особенно префронтальная кора — были небольшими, что объясняет его плоский и маленький лоб.

«Учитывая, что эта область отвечает за планирование, контроль импульсов и моральное суждение, это объясняет, почему в начале истории у него не было этих способностей, — заключает Хайд. — Меньший размер лобной доли также объясняет его опрометчивые решения и неспособность предвидеть последствия кражи очередной безделушки».

Нашла тут

Ученые выяснили, что более 8 тыс. лет назад люди уже понимали основы математики

Credit: Yosef Garfinkel

Представители халафской культуры, жившие в Северной Месопотамии примерно 8 тыс. лет назад, немного разбирались в геометрии. К таким выводам пришли исследователи из Еврейского университета Иерусалима (Израиль), изучающие халафскую керамику.

Согласно современной науке, доисторические художники чаще всего изображали людей и животных. Халафская керамика — пример эволюции в области визуальной культуры: на этих древних сосудах можно увидеть рисунки с изображением растений.

Авторы нового исследования детально изучили артефакты из 29 археологических памятников и описали более сотни растительных мотивов. По их словам, одни орнаменты выглядели абстрактно, другие — реалистично.

«Эти сосуды представляют собой первый в истории случай, когда люди решили изобразить растительный мир как объект, достойный художественного внимания, — отмечают авторы. — Это отражает когнитивный сдвиг, связанный с деревенской жизнью и растущим осознанием важности симметрии и эстетики».

Важнейшее открытие заключается в том, что древние узоры математичны. Ученые обнаружили, что на многих чашах изображены цветочные орнаменты с лепестками, количество которых соответствует четкой числовой последовательности: их четыре, восемь, 16, 32 или даже 64.

По мнению команды, изображения были нарисованы таким образом намеренно. По-видимому, представители древней культуры понимали принцип равномерного разделения пространства. Вероятно, подобный тип мышления сформировался за тысячи лет до появления первых письменных систем счисления.

«Способность равномерно распределять пространство, отраженная в этих цветочных мотивах, вероятно, имела практическое применение в повседневной жизни, например при разделении урожая или распределении общинных полей», — заключил профессор Йозеф Гарфинкель, соавтор исследования.

Нашла тут

Вопрос на сегодня

Если бы ваша жизнь была видеоигрой, как бы назывался текущий уровень?

Теперь очередь подборочки.

У неё нет начала и конца. В ней молятся по кругу, буквально. Codex Rotundus выглядит как артефакт из фантастики, но это настоящая книга XV века, созданная для того, чтобы впечатлять. Кто заказал её, зачем и почему она до сих пор сбивает с толку даже опытных музейщиков вот что вы узнаете внутри.

Он выглядит как детская игрушка, но весит почти полкилограмма. Диаметр с ладонь. Обложка — темная кожа, круглая, как лунный диск. Внутри сотни страниц молитв, миниатюр и золота. Он не открывается как обычная книга: здесь всё крутится, уходит по дуге, нарушает привычный порядок. Codex Rotundus. Круглый кодекс.

Подержать в руках можно только копию. Оригинал хранят в библиотеке Вольфенбюттеля, за стеклом, при стабилизированной температуре. Туда не пускают с камерой, только с перчатками и разрешением. Текст на трёх языках — латинском, французском и нидерландском. Ни одна из страниц не обрезана по прямой. Ни один разворот не повторяется. Зачем создавали такую вещь?

Это не практичная книга. Её трудно читать, трудно делать по ней заметки, невозможно быстро найти нужную главу. Но в XV веке никто не рассчитывал на удобство. Codex Rotundus был демонстрацией. Власти, вкуса, близости к Богу. Артефакт, который нужно было показывать, а не изучать.

Кто его заказал? Почему именно круг? Что написано внутри? И почему сегодня он говорит о Средневековье больше, чем десятки других манускриптов?

Кто заказал и зачем

Осенью 1470 года граф Адольф Клевский, младший сын герцога Иоганна, получает должность при дворе Бургундии. Он не наследник, но у него есть ресурсы и амбиции. При дворе Карла Смелого служат десятки рыцарей и советников. Чтобы заявить о себе, нужно что-то большее, чем титул.

К этому времени часословы уже давно стали не просто молитвенниками. Они превратились в личные символы, в карманные манифесты вкуса. Их украшали гербами, миниатюрами, золочёными буквами. Но круглая форма, это нечто новое.

Такой формат не имел прецедентов в массовой практике. Это был жест.

Codex Rotundus, скорее всего, создавался именно под заказ Адольфа. Его герб встречается на полях страниц, а орнамент соответствует стилю мастерских Нижних Земель, где работали художники, связанные с бургундским двором. Он хотел не просто молиться — он хотел, чтобы его молитва выглядела иначе, чем у других.

Книга не упоминается в инвентарях после его смерти. Возможно, была утеряна, продана или перешла к другим родственникам. Но сама идея — сделать личную молитву кругом — осталась.

Как делали круглую книгу

Создание Codex Rotundus — это не переплёт, а инженерия. Каждая страница вырезалась вручную. Пергамент из телячьей кожи не любит округлости: при натяжении он даёт углы. Но в этом кодексе 266 идеально вырезанных круглых листов. Углы обрезаны, поля выровнены, центр точно совпадает на каждой странице.

Сложность возрастала и при оформлении. Готический текст и миниатюры должны были вписываться в круг, не искажая композицию. Это требует не просто мастерства, а переосмысления привычной структуры страницы. Художник не мог опереться на линейные поля. Всё строилось от центра. Это противоречит логике письма, но подчёркивает форму.

Обложка сделана из дуба, обтянутого кожей, без привычных углов. Книга открывается не как свиток, но и не как тетрадь. Она требует двух рук и внимания. Её нельзя раскрыть на коленях. Она создана для того, чтобы быть замеченной.

Что в нём написано

Codex Rotundus это не случайная подборка. Он содержит полный часослов: молитвы, псалмы, гимны, календарь святых. Большая часть текста на латыни. Но вступления и указания на французском и нидерландском. Это говорит о личном использовании. Адольф, как и многие дворяне Бургундии, был многоязычен, но не обязательно грамотен в церковной латыни.

Молитвы сопровождаются миниатюрами. Икониография типична для поздней готики: Богоматерь, сцены Страстей, архангел Михаил, календарные изображения месяцев. Но формат заставил художников адаптировать композицию. Фигуры вытянуты по кругу, перспективы искажены. Некоторые сцены разворачиваются по дуге: глаз движется по кругу, следуя линии.

Это не просто книга для чтения. Это визуальный опыт. Читатель входит в текст, вращая его. Обычное линейное время размывается: начало и конец теряют смысл. Это тоже символично.

Круг как знак

Форма круга не случайна. В Средневековье круг — знак совершенства, вечности, небесного порядка. Колесо фортуны, нимб, монета, диск солнца — всё это культурные архетипы, связанные с властью и сакральным.

В Codex Rotundus форма работает как манифест. Чтение по кругу символизирует бесконечный цикл молитвы. Время теряет прямую ось. Круговая форма подчёркивает автономность — как если бы эта книга существовала вне мира. Это способ приблизиться к божественному не через текст, а через жест.

Но есть и другая сторона. Такой формат — это вызов читателю. Он нарушает привычки, делает чтение неудобным. Здесь нет компромисса между эстетикой и практикой. Это жест в сторону абсолютной формы, в ущерб функции. 

Судьба и современность

Codex Rotundus не упоминается в документах XVI–XVIII веков. Его следы обнаруживаются только в XIX веке, когда он оказывается в частной коллекции в Германии. После смерти владельца манускрипт попадает в Herzog August Bibliothek в Вольфенбюттеле.

Сегодня он полностью оцифрован. Его изучают историки искусства, палеографы, специалисты по литургии. Он стал примером того, как форма может преобразить содержание. Codex часто сравнивают с другими часословами того времени, но никто из них не приближается по радикальности идеи.

С ним не связано чудес, он не принадлежал святому или королю. Но именно это делает его интересным. Codex Rotundus — книга без легенды, но с характером.

Когда видишь Codex Rotundus, возникает странное чувство. Это книга, в которой не хочется искать истину. Хочется просто смотреть, переворачивать, вглядываться в линии. Она не ведёт куда-то, а крутится вокруг себя. Как если бы смысл был в самой форме.

Codex не даёт ответа. Но и не требует его. Он — вопрос, оформленный как круг. И, может быть, именно в этом его сила.

Нашла тут и тут

А прикольное название сегодня предлагаю придумать вот к этой фотке

Прекрасной вам пятницы! Шикарных выходных!